林语堂是何许人也？
本帖最后由 李济科 于 2014-4-7 12:34 编辑杨振喜在《枥下集》中说，一个曾经在他们单位劳改的右派坚持说：“中国近代最伟大的文学家是林语堂，不是鲁迅！”这个“右派” 的话，我并不赞成，我至今认为鲁迅是新文化运动的主将，常在夜深人静时，流泪看他写的《纪念刘和珍君》等文章。 然而，林语堂是何许人也？我为什么对他一无所知？这是什么原因？近一两年来，我在网上搜到了一些关于他，以及他和鲁迅先生关系的资料，知道了他的文学，他传播的中华文化，在世界范围内的影响很大。 关于林语堂在世界、在中国文学史上的地位，我摘录几段网上文字： 简介1： 林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），乳名和乐，名玉堂，后改为语堂，中国文学家、发明家。福建漳州龙溪人，生于漳州市平和县坂仔镇，美国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士，曾任北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任等职，1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。林语堂晚年的心愿是编写一套汉英辞典，将毕生所学凝聚其中，以供后人之用。为此，他倾注了大量心血，终于以七十七高龄完成了他最重要的作品之一——《当代汉英词典》。1976年3月26日在香港去世。 简介2： 林语堂(1895—1976)，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。 书评1： 林语堂把许多历史悠久的哲学思想滤清，配以现代的香料；他根据个人独特的创见，用机智、明快、流利动人的文笔写出一部有骨子、有思想的著作。作者在书中讨论到许多问题，见解。 ——《纽约时报》书评副刊 书评2： 在《我的话》中，林语堂这样评价自己，两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。的确，林语堂终其一生，都在做中外文化交流的躬耕者，一生著作六十多部，其中大部分以英文写作。他向世界介绍中国，也向中国介绍世界。 ——凤凰网 书评3 五十年前真正获得诺贝尔文学奖提名的中国作家是林语堂。 ——瑞典文学院院士诺贝尔文学奖评委马悦然教授 书评4 我所知道的林语堂先生，其实就是，很难得的兼具有“君子”和“文艺复兴人物”之长的人。前者比后者多一份优游园林的隐逸雅致，后者比前者多几分新时代男儿的慧黠矫健。……林语堂先生的著作又多又好又极富使命感，百年之内恐怕很少有人能接近他所缔造的光荣纪录。 ——台湾著名散文作家张晓风 林语堂比鲁迅先生小十四岁，曾经是鲁迅先生麾下的一员悍将，《语丝》的主要撰稿人，他们共同横扫封建文化、官场文化，是肩并肩的“战友” 。由于北京环境凶险，他先去了厦门大学任文学院长，后又招鲁迅先生同去，他视鲁迅先生为父兄。人无完人，林语堂似乎缺少鲁迅先生的韧性，大概患了“革命疲劳症” ，喊出了“我要幽默了” 的口号（但请注意，他决不会做反革命）。他的这一行动，对眼里“不容沙尘” 的鲁迅先生来说，不能容忍，似乎是说：面对血淋的白色恐怖，你幽默什么？由于思想隔阂，加上林语堂口无遮拦，因误会，他和鲁迅先生吵过几次，关系出现裂痕，以至决裂了。下面是摘自网上的几段文字：1932年底，蔡元培和宋庆龄有感于外籍人士牛兰夫妇绝食抗议、陈独秀被捕等一系列政治事件，成立了中国民权保障同盟，专门营救被政治迫害的文化名流，争取言论、出版、集会等自由。林语堂是蔡元培的英文秘书，宋庆龄又是他敬佩之人，他理所当然地担任了宣传主任，是仅次于蔡、宋和杨杏佛的第四号人物。林语堂曾说过“决不做政治家”，但是民盟只是民间组织，干的又是营救生命之事，与他的宗旨不冲突，他的土匪心又复活了，干劲十足地投入了民盟的日常工作。他拿起笔来，讽刺嘲笑中外法西斯。 蒋介石反革命政变后，加大了对文化领域的控制。民盟的活动，让南京当局很恼火，想暗地里除之而后快。蔡元培和宋庆龄在国际上有很高的名望，杀掉他们，波动太大，他们选择了向杨杏佛下狠手，杀鸡给猴看。 1933年6月18日，杨杏佛乘车刚驶出中央研究院的大门，就响起几声沉闷的枪声。杨杏佛即刻伏住身边的少年，背部中了好几枪，当场死亡。研究院隶属的法租界明令不准许有政治暗杀的行为，南京政府居然胆敢在这里下手，足见他们镇压民盟决心之大。 好友的故去让林语堂悲痛欲绝，更让人难过的是，他和鲁迅又产生了误会。 6月20日，举行杨杏佛的入殓仪式。林语堂正在被严密监控，出不得门。鲁迅去后没有见到语堂，很生气，“这种时候就看出人来了，林语堂就没有去，其实，他去送殓又有什么危险！” 事实上，据《申报》报道，林语堂参加的是7月2日杨杏佛的出殡下葬仪式，也是冒着生命危险去的。那一次，鲁迅没有去。 林语堂没有向鲁迅解释。他觉得清者自清，没有必要自我辩护。 然而，鲁迅对林语堂的印象就此大打折扣，两人的裂缝朝着不可避免的方向越拉越大。 其间，又发生了几件小事。 在一次饭桌上，几个广东籍作家兀自讲粤语，说得兴致盎然，其他人听不懂，想插嘴都插不上。林语堂故意讲一口流利的洋泾滨英语，表示是鸡同鸭讲，逗趣一番。没料到鲁迅厉声到：“你是什么东西！难道想用英语来压中国的同胞吗？”林语堂哑口无言。以前据理力争，因为争得起。现在的景况，是没有必要了。有人说，他是怕了鲁迅；也有人说林语堂聪明，明知争不过，不如装“气量、风度”，输也光彩。 有友人在上海大观楼补摆婚宴，鲁迅来得晚，一看见林语堂夫妇在座，二话不说抬腿就走。而他的《天生蛮性》一文，只有三句话： 辜鸿铭先生赞小脚； 郑孝胥先生讲王道； 林语堂先生谈性灵。 辜鸿铭是前清遗老，郑孝胥是伪满总理，把林语堂和他们相提并论，鲁迅的鄙夷之情可以想见。 两年之后，林语堂远赴美国，终此一生，两人再没有相见。 1936年10月19日，鲁迅因肺结核不治而亡。4天后，林语堂写下了这样的文字： “鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。” 我是读鲁迅先生文章长大的，至今我认为他写的反封建文章，入木三分，无人可及，我崇拜他，高于中国的任何文人。对林语堂，我所知甚少，我没读过他一篇文章，从网上资料看，觉得他似乎有些“冤枉” 。不过，在专制恐怖年代，革命者之间，也常闹误会。鲁、林二位大师之间，情同父子。父子之间，也有误会，令人痛心！ 鲁迅先生是伟大的，但以鲁迅先生划线，似乎他批评、批判过的人，都不是好人，却是错的。典型的例子，就是文革中大批鲁迅先生说的“四条汉子”（ 田汉、阳翰笙、夏衍、周扬）。不能因为鲁迅先生，而封杀林语堂的文章，让我们的子孙，对这位世界尊敬的中国的文学大师，毫无所知。 本帖最后由 liuhonghui 于 2014-4-12 17:00 编辑
鲁迅的文章是怀着对同胞的爱写的，写的尽是丑陋，相比柏杨，有过之而无不及，他也说“拨开伤口引起疗伤的注意”。柏杨后来成了一名基督徒。林语堂早年是一名基督徒，他30岁左右时告诉他父亲，他要改做一名儒教徒，写了中国人一书，漂亮的中国人。还有一名儒家学者陈寅恪，是后来者了，写过儒家“独立之精神，自由之思想”。 谢谢评分和回复。不瞒诸友，我也是个不大虔诚的基督徒！ 基督教也是一种信仰 :victory: 是基督徒、是佛教徒、是革命家都无所谓，因为一点能让世界和谐，就是爱，有爱有世界，无爱征途路！
现实就是这样，为了利益、纷争难免、为了权力、各耍手段，没有真正的绝对，只有绝对的真实！所以说，看文章，分析人物，千万别有结合作者处境去遐想，你永远理解不了作者真实的想法，只有作者能主导你想象的空间，文学就是一场思想的占有率，你喜欢谁真的就会站在谁的一边，这就是作者的成功。
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